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    徐盛的话并不复杂，可度量衡这玩意不一样就是不一样，两人并不知道徐盛说的量到底有多少，虽说提到了四万人，但也没多想，准确的说直到现在，他们也还以为徐盛只是准备宴请一下他们。

    毕竟在贵霜的种姓制度里面，普通的士卒基本上都是低种姓的首陀罗，而这个级别在高种姓的人看来都是奴隶，根本不配享有赏赐。

    顺带一说，这个阶层的人口最多，基本上占了总人口的八成，不过由于种姓制的习惯，数人头的话一般只算前三阶层，甚至有时候连第三阶层都不计算，所以才会出现十四亿印度人民，两亿人这种情况。

    当然相比后世，这个时代更丧心病狂一些，首陀罗在高种姓看来根本不是人，直接就是奴隶，佛教抓住机会努力的在首陀罗里面传教，以期让首陀罗认为今生苦，然后转信佛教修来世。

    然而怎么说呢，种姓制度里面首陀罗是不具有来世的，死了之后会回归梵天了，变成梵天的脚，成为神明的一部分，到底，到底是来生幸福，还是成为神明的一部分幸福，对于正常人来说可能需要思考很久。

    可对于首陀罗来说，这还用思考，当然是成为神明的一部分啊，来生什么的多虚啊，我死了之后就变成了梵天的脚了，多好的，到时候再无卑贱直说，神明的脚啊！

    首陀罗的生活很苦，佛教在平复心灵上很有一套，这也是为什么佛教在这一时期一直认为自己面对种姓制度具有大优势，然后平a过去，被印度教打了一个半死不活的重要原因。

    种姓制底层的思维模式你别猜，你根本猜不到啊。

    四姓平等啊，我们很需要啊，啊，这个确实是我们的追求啊，好了我决定信你们佛教了。

    什么，什么佛教说要轮回，这样我们是不是没办法变成梵天大人的一部分了，来生，去你的来生，我不需要来生，我只需要这一世，死了让我回归梵天吧，我要成为梵天的一部分，佛教跪！

    这也是为什么有一段时间佛教在印度传的很厉害，结果讲求平等的佛教最后还是没干过种姓制的原因，因为首陀罗来说，我确实追求平等啊，但是相对于追求平等我更追求我死后成为梵天一部分啊！

    相比于平等这个实现不实现并不太重要的理想，毕竟前面几千年都是这么过的，后面没实现也能这么过。

    可要是信了佛教，我死后没办法成为梵天的脚，和梵天同在，那我不是亏死了，所以对于首陀罗来说，佛教什么的，他们最多泛信徒，反倒是刹帝利啊，婆罗门啊有可能被佛教洗脑。

    然而，从一开始佛教就没有选择婆罗门和刹帝利，毕竟佛教讲究平等的话，说白了就是让这些高种姓放弃既得利益，虽说其中有乔达摩悉达多这种智慧通达之辈，但绝大多数都不可能做到这种程度。

    个人对抗阶级这种事情基本是不存在的，就算是乔达摩悉达多这种智慧人士，最一开始的目标也只是刹帝利的崛起，维护刹帝利阶级的利益，扼制婆罗门阶级绝对的权威地位，最后成就佛陀，也只能说是后期走的远了，看到多了，觉悟了。
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